1. 茶葉戰(zhàn)爭:茶葉與天朝的興衰

《天朝的崩潰--鴉片戰(zhàn)爭再研究》，這是建國以來最好看的歷史著作。 《大國的興衰》，保羅肯尼迪著，研究了1500年以來各個大國興起與衰落的原因，非常好看。 《成吉思汗及其對現(xiàn)代社會的影響》，大致是這個標(biāo)題吧，是研究蒙古歷史的諸多著作中比較出彩的一個。

2. 茶歷史:四場茶葉戰(zhàn)爭

斯里蘭卡茶葉的市場遍于世界各大洲的60多個國家和地區(qū)，其中萬噸以上的主要買主及其在斯里蘭卡茶葉出口中所占比重量

（以2001年為例）依次為：俄羅斯17%、阿聯(lián)酋12%、敘利亞8.6%、利比亞6.6%、土耳其5.9%，伊拉克4.6%，伊朗4.1%。值得注意的是，斯里蘭卡茶葉出口價格長期以來居世界首位，主要原因是小包裝茶和袋泡茶等高附加值商品出口量增加。高附加值茶葉平均已占斯里蘭卡茶葉出口一半左右。

斯里蘭卡茶園面積長期以來變化不大。斯里蘭卡1992年6月開始逐步實行國有茶園私有化，許多茶園扭虧為盈后改善生產(chǎn)條件和基礎(chǔ)設(shè)施，形成良性循環(huán)。斯里蘭卡茶葉行業(yè)從業(yè)人員共約150萬人。茶葉已經(jīng)成為斯里蘭卡國民經(jīng)濟(jì)的支柱之一，也是該國外匯收入的主要來源之一。所以斯里蘭卡政府對茶葉生產(chǎn)和出口非常重視。

斯里蘭卡發(fā)展茶葉生產(chǎn)和出口的主要途徑是提高單位面積產(chǎn)量并在管理上下功夫，該國在發(fā)展高附加值茶葉方面的成功經(jīng)驗也很值得我們借鑒。

3. 傳說引發(fā)兩次世界大戰(zhàn)的茶葉是

茶圣--陸羽，來自唐代竟陵（今湖北天門），自幼由禪師智治撫養(yǎng)，但更喜歡茶而不是佛教。安石起義期間，陸羽被流放到湖州并隱居苕溪，從此，他開始了幾十年的茶葉生意。最后，關(guān)于世界的第一本專著茶學(xué)最終定稿并在唐德宗（780）的第一年出版。這本書也是世界中關(guān)于茶的第一本百科全書，陸羽因此被譽(yù)為茶圣。

茶文化傳播者——榮西禪師榮西禪師（1141~1215），字明庵，14歲落發(fā)為僧，在比睿山修天臺密教，后兩次入宋留學(xué)，將禪宗傳入日本。 他也從中國帶回茶樹種子，鼓勵在日本栽培，并普及飲茶之法，其所著的《吃茶養(yǎng)生記》是日本第一部茶的著作，被譽(yù)為日本的“茶祖”。 榮西一生研究佛經(jīng)和茶葉，曾兩次到中國學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)中國的文化、佛經(jīng)，還用了大量的時間學(xué)習(xí)中國的種茶、制茶和飲茶技術(shù)。 回國后不但帶回了中國的經(jīng)卷，而且把中國的茶籽也帶了回去。榮西禪師可謂是日本版的“玄奘大師”，中國茶葉經(jīng)榮西傳到日本后，很快得到了發(fā)展。

4. 茶葉戰(zhàn)爭:茶葉與天朝的興衰讀后感

圓明園是大家都知道的一個地方。今天，我看了《火燒圓明園》頗有感觸。這部電影主要講的是圓明園昔日的輝煌和他的毀滅。

那時，清朝皇帝用盡人力物力，建造了一座“天堂”——圓明園。萬國的奇珍異草,名勝古跡，都包攬其中！園內(nèi)還有不少藝術(shù)品，和圖書文物，在這些建筑中除具有中國風(fēng)格的庭院外，長春園內(nèi)還有海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀等西洋風(fēng)格的建筑群，被譽(yù)為“萬園之園”。正是這樣一處耗費大量人力物資的天堂，到最后，卻成了被毀滅的對象……

1860年八國聯(lián)軍入侵北京，當(dāng)時的大清國沒有實力。慈溪只能和皇帝逃離北京，逃向西安。強(qiáng)盜們乘機(jī)把圓明園洗劫一空。北京城的老百姓背搶的搶殺的殺，悲慘不已。瞬間，原本繁榮的首都變成了地獄！

圓明園內(nèi), 早已成了一片廢墟?。?！遍地都是尸體！更可恨的是，那些強(qiáng)盜最后竟還放火燒了圓明園！

看到這里，我的心里充滿了憤怒，可又有一絲無奈。應(yīng)為那時的我們，實在是太弱了，就連反抗的力氣都沒有！

現(xiàn)在好了，我們的祖國在慢慢崛起！不管是武器，還是科技，都在發(fā)展，在進(jìn)步！生在21世紀(jì)，身為青少年的我們。更應(yīng)該帶著堅定地信念，認(rèn)真讀書，成為祖國的棟梁！帶著希望，向光輝的未來前進(jìn)?。。?！

在學(xué)習(xí)中，我知道了圓明園是聞名世界的皇家園林；知道了圓明園的毀滅是祖國文化史和世界文化史上不可估量的損失；還知道了圓明園是世界上的博物館、藝術(shù)館。可是觀看了《火燒圓明園》后，我又知道了圓明園是怎樣被毀滅的?？戳藞A明園的毀滅，我真有些說不出的感情…… 圓明園里的建筑雄偉壯觀，亭臺樓閣玲瓏剔透，還有許多景點是仿照各地名勝建造的，圓明園里還有許多奇珍異寶?？墒悄敲疵赖膱@林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。三天內(nèi)，圓明園在英法聯(lián)軍的摧毀下變的不堪入目：把能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)拿走，拿不動的就用大車或牲口搬運，實在運不走的就任意破壞，這夠可惡的了，，英法聯(lián)軍燒毀罪證，用火把我國花了2個世紀(jì)的建造好的圓明園給燒毀了，英法聯(lián)軍任意的摧毀圓明園，可腐敗無能的清朝非但不去制止它，而且還去當(dāng)?shù)淖吖?！我覺得英法聯(lián)軍很霸道、野蠻，不擇手段的毀了圓明園，圓明園的毀滅英法聯(lián)軍侵略燒毀圓明園的最好罪證。然而，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨了，現(xiàn)在圓明園以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當(dāng)時英法聯(lián)軍火燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。當(dāng)時清朝是腐敗無能，花錢如流水。一頓飯都要花掉許多銀子，飯里吃的山珍海味；穿的衣服上等布料做的，也要花掉許多錢；大官人吃喝玩樂……花掉許多銀子?？芍?，供吃、喝、玩、樂的銀子從老百姓身上搜刮來的銀子，吃著、穿著、用著老百姓的銀子，竟然還心安理得！就沒理老百姓們過的好不好，，當(dāng)時我國挨打和受欺負(fù)的份兒了?？吹綀A明園那悲慘的結(jié)局，我更理解了“落后就要挨打”，知道了“閉關(guān)鎖國”的后果……只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流，就會繁榮富強(qiáng)，不會為他人所欺！

5. 一句話說明中國茶葉發(fā)展史

中國是世界茶文化的發(fā)祥地，《茶經(jīng)》的問世標(biāo)志著中國茶文化的形成。 　　后世譽(yù)為“茶圣”的陸羽（733-804）是唐代人，之前中國已有千年飲茶史，《茶經(jīng)》作為世界第一部茶葉專著問世，是茶文化發(fā)展史的劃時代事件。 　　中國茶文化分為6個時期：三國前的啟蒙，南北朝的萌芽，唐代的形成期，宋代的興盛期，明清的普及期，現(xiàn)代的發(fā)展。

6. 茶葉戰(zhàn)爭史

茶在中國有著悠久的歷史，世界公認(rèn)的飲茶就是中國首創(chuàng)，而在中國根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》中的記載：“茶之為飲，發(fā)乎于神農(nóng)氏”，在中國的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，中國在先秦時期就已經(jīng)開始了有關(guān)對茶葉的探索，只是在秦時代茶更多的是王公貴族的專屬，沒有得到更好的傳播。

在魏晉南北朝時期，佛教文化開始在中國盛行。佛法大師在探討、悟佛理時要心境平和，沒有雜念，而茶恰好有提神醒腦的功效，使人內(nèi)心更加的通透明澈，飲茶開始在佛家流行。只是相對于魏晉南北朝的動亂局勢，連綿不斷的戰(zhàn)爭，民不聊生，生存尚是問題，亦不會拿出更多的時間去研究茶葉。

在中國五千年的歷史文明中，唐朝占有絕對的一席之地。唐朝國泰民安，社會生產(chǎn)力水平得到了大幅的提升，茶葉開始逐漸地走向社會大眾。在這一過程中，有一批文人騷客、儒家大士開始深入的研究茶葉，其中尤以陸羽為主，陸羽所著的《茶經(jīng)》更是世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的專著，被后人譽(yù)為茶葉的百科全書，茶文化的核心內(nèi)容茶道也在這一時期誕生。在唐朝這一時期，就初步形成了內(nèi)容多樣，內(nèi)涵豐富的茶文化機(jī)制。

在南宋，茶文化發(fā)展到一個高潮時期，民間就出現(xiàn)了的專業(yè)品茶社團(tuán)，宮廷也設(shè)立了專門的茶事機(jī)關(guān)，皇帝用賜茶來籠絡(luò)王公大臣；在民間，也形成了各種各樣的茶，有人遷徙，鄰里要“獻(xiàn)茶”，有客來，要敬“元寶茶”，婚時要“下茶”，結(jié)婚時要“定茶”，同房要“合茶”。民間一時斗茶風(fēng)起。日本現(xiàn)盛行的茶道，也是由南宋時期漂洋過海傳播而去。宋朝過后，茶文化開始沒落，明太祖朱元璋撤銷北苑貢茶苑，不再設(shè)皇家茶園，散茶正式形成，散茶真正的在全國范圍內(nèi)推廣，人們喝茶的方式也發(fā)生了巨大的改變。不過卻已經(jīng)沒有盛唐、南宋時期的全盛狀態(tài)。在17世紀(jì)，西方列強(qiáng)用槍炮叩開中國的大門，中國的茶文化也隨之傳入到西方國家，并逐漸的在世界流行。

新中國成立后，茶文化已經(jīng)不再是單一的文化機(jī)制，融入了更加豐富的理念。加強(qiáng)了地域文化和民族文化的結(jié)合，形成了具有競爭力和影響力的文化機(jī)制，茶歌藝術(shù)、茶樂藝術(shù)也應(yīng)運而生，使得茶文化更加的符合我國的社會實情。

7. 由茶葉引發(fā)的戰(zhàn)爭

印度，中國，日本，緬甸，斯里蘭卡